放下，不顧自身?xiàng)l件的幻想，才能避免“過(guò)度主觀”的錯(cuò)誤

《毛選》之中有這樣一句話，“不顧主觀條件，犯著革命的急性病，不愿艱苦地做細(xì)小嚴(yán)密的群眾工作，只想大干，充滿著幻想，這是盲動(dòng)主義的殘余”。在1930年10月之后，蔣介石開(kāi)始對(duì)中央進(jìn)行大規(guī)模的圍剿。而在前四次反圍剿的斗爭(zhēng)中，紅軍一直堅(jiān)持毛主席的指導(dǎo)方針，并且用結(jié)果證明這個(gè)方針是正確的。但是在這個(gè)時(shí)候，從莫斯科共產(chǎn)國(guó)際方面回來(lái)的李德、博古等人支持錯(cuò)誤的左傾思想，剝奪了毛主席的軍事指揮權(quán)。根據(jù)盲目的主觀意愿指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?cè)谥笇?dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候完全拒絕之前行之有效的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。只是把自己關(guān)在房子里，憑著地圖指揮作戰(zhàn)，最終導(dǎo)致了第五次反圍剿的慘敗。也正是因?yàn)檫@一次的失敗，讓中共的領(lǐng)導(dǎo)層察覺(jué)到問(wèn)題的所在，于是在遵義會(huì)議時(shí)重新推舉毛主席進(jìn)入核心領(lǐng)導(dǎo)層。后來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)人的共同努力下，中共的路線也逐漸轉(zhuǎn)移到了正確的軌道上，因此挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。這一段時(shí)間，被稱(chēng)為革命史上偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

可想而知，如果沒(méi)有這一次偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么中國(guó)革命將繼續(xù)在錯(cuò)誤之中徘徊。而這個(gè)錯(cuò)誤的根本，就是由于一些人犯了過(guò)度主觀盲動(dòng)的錯(cuò)誤。其實(shí)不僅針對(duì)國(guó)家，包括個(gè)人都很容易出現(xiàn)類(lèi)似的問(wèn)題，很多人總喜歡犯主觀盲動(dòng)的錯(cuò)誤，一味生活在幻想之中，一錯(cuò)再錯(cuò)之下，甚至都不能自知，他們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候，通常會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，就是不顧主客觀的條件，只想著自己去干大的，充滿著幻想。在這樣的問(wèn)題下，很容易就犯了盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。

那么如何糾正這個(gè)錯(cuò)誤呢？

小說(shuō)天幕紅塵之中有一個(gè)核心理念叫做“見(jiàn)路不走”。用通俗一些的話來(lái)說(shuō)就是“實(shí)事求是”的智慧。其中有這樣一個(gè)情節(jié)，老九跟葉子龍兩個(gè)人聊天，老九就想從葉子龍這里討一個(gè)高招，幫助自己提升面館的生意。

最后兩個(gè)人就聊到“實(shí)事求是”這個(gè)問(wèn)題上面。葉子龍這個(gè)時(shí)候就說(shuō)了這樣一段話，“因?yàn)樗且龈呷?，甭管啥道理，先別妨礙他做高人再說(shuō)。這時(shí)候甭管啥道理都會(huì)被歧視，只要你還有顆做高人的心，你就會(huì)這樣，由不得你自己。這時(shí)候見(jiàn)路不走，就不再是實(shí)事求是了，而是我要跟你不一樣，我得是高人、高招的。這就背離條件的可能”。實(shí)事求是是很通俗而且簡(jiǎn)單的一句話，但是真正能做到實(shí)事求是的人不多，就是因?yàn)槿丝傁矚g遵從主觀意向去做事。用葉子農(nóng)的話來(lái)說(shuō)，就是每一個(gè)人都想做人生的高人。

不管是對(duì)于整體人生的規(guī)劃，還是對(duì)于某一件事情的策略，多數(shù)人都希望用一種走捷徑的高招來(lái)拆解當(dāng)下遇到的困局。但是當(dāng)一個(gè)人有了求高招的心，就有了不切實(shí)際的幻想。就好像人一旦主觀就會(huì)容易產(chǎn)生幻想，而出現(xiàn)幻想就會(huì)在不由自主之下開(kāi)始是進(jìn)入盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤，而改變這個(gè)錯(cuò)誤的根本就是放下自己無(wú)用的幻想。

從自身?xiàng)l件出發(fā)，依據(jù)自身?xiàng)l件的可能，去做自己能夠抓得住的事情。所以不要整天充滿著幻想主義，犯盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤，而要從實(shí)際角度出發(fā)，不再背離當(dāng)下的客觀條件。不要總琢磨自己去當(dāng)高人耍什么高招。有時(shí)候，高招往往是背離實(shí)際條件的企圖，而這樣的方式最后必然會(huì)導(dǎo)致失敗。

通俗來(lái)說(shuō)，就是放下自己充滿幻想的矛盾主義，用踏實(shí)的態(tài)度從細(xì)小嚴(yán)密的地方開(kāi)始做起，這樣才是切實(shí)可行，符合客觀的方式。

如何衡量自己是否從幻想走入現(xiàn)實(shí)，又如何依照現(xiàn)實(shí)的條件爭(zhēng)取自己具體實(shí)施的可能呢？答案就是給自己找一個(gè)可以衡量的依據(jù)。

墨子中有一句話是這樣說(shuō)的，“天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者無(wú)有也。雖至士之為將相者，皆有法；雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以線，無(wú)巧工不巧工，皆以此五者為法”。

意思是說(shuō)，天下從事工匠的不可以沒(méi)有規(guī)定工具，也沒(méi)有不用工具就能夠把事情做成的，工匠們做事都有法度可以依循。工匠們用矩畫(huà)成方形，用圓規(guī)畫(huà)圓形，用水墨畫(huà)呈直線，用懸錘定好水平，用水平器制好平面。無(wú)論工匠水平如何，以這5種方法作為標(biāo)準(zhǔn)，就能做出一個(gè)規(guī)整的東西。

如果你本身具備很好的才能，可以按照你的方式去做。但是當(dāng)你做不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，那就照著可以依據(jù)的條件抄，而這樣做，有一個(gè)非常明顯的好處。那就是有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，而不是完全憑著你想象的標(biāo)準(zhǔn)盲目行使。當(dāng)具體的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)的時(shí)候，才會(huì)在潛意識(shí)下尋找自己可以抓得住的條件去做，而不是完全沉浸在毫無(wú)根據(jù)的幻想之中。

就好像畫(huà)一個(gè)圓一樣，一般沒(méi)有水平的人，如果不借助圓規(guī)，很難畫(huà)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的圓出來(lái)。這就像一個(gè)人犯的主觀錯(cuò)誤一樣，沒(méi)有圓規(guī)畫(huà)出的圓都不會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，只有找一個(gè)可觀標(biāo)準(zhǔn)作為依據(jù)，畫(huà)出來(lái)的圓才會(huì)相對(duì)理想。只有借助條件而存在的事情，才能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的可能。

這就是放下幻想，走入現(xiàn)實(shí)的道理。而這樣實(shí)事求是的智慧所帶來(lái)的，也必然是一個(gè)相對(duì)合理的結(jié)果。